为什么总有人把文化艺术分高雅和低俗？因为文化艺术确实有高雅和低俗之分。其分歧的原因我认为是和欣赏者的心理和欣赏者的知识层面、欣赏者的文化底蕴息息相关。
可谓阳春白雪和下里巴人，就拿电影来说，为什么有的电影叫好不叫座，有的却叫座不叫好，说明白点就是有的电影获得奖项很多，却不被大众所接受，很多人根本欣赏不来，这其实就是“雅"与“俗”的问题。
这里有则雅与俗的故事：
相传乾隆皇帝下江南来到苏州的狮子林，看见有座假山似通不通，象迷宫一样，乾隆玩得开心至极。游罢假山当地官员就请乾隆题字，乾隆一时得意忘形，随手写了“真有趣"三个字。当时旁边站着接驾的末科状元黄熙，他觉得这三个字字意太俗，有失皇上大雅，但又不好意思直说，只得巧妙宛词：“臣见皇上御笔，笔笔铁画银钩，字字龙飞凤舞，其中这个‘有‘字更是百媚千娇。臣冒昧该死，望乞皇上将这个‘有‘字赐予小臣。"此言一出，乾隆皇帝复阅这三个字，方知话中有话，恍然大悟个中之意，于是顺水推舟，改为“真趣"，但又觉得不好意思，于是又在旁附一行小字：御赐黄熙有。
“真趣"和“真有趣"二者一比较，分明一雅一俗。这个故事告诉我们，若不是出在状元之口，又有谁敢说‘真趣”雅于“真有趣"。
所以说，文化艺术的雅与俗，很大程度取决于欣赏者的文化底蕴。
文化艺术若能做到雅俗共赏那是最好。
所谓的文化艺术高雅，就是在一般标准或平均质量中为上，不俗优雅而大气。
而低俗的文化艺术一般的标准所说，应为庸俗而俗不可耐，使人接受不了。
在旧时代里，往往会把“达人官僚”的文或艺称为高雅艺术，而把劳动人民的文或艺之创称之俗人低级化。
而在新世代中，无论说法上称谓高人还是称谓低人之艺、文，只要够得上文精艺佳，都能登得上高雅大气之巅。
优秀好的文化和艺术，能使人们在现实中得到最有益处的享受。
所谓分歧说法，高雅文化艺术有知识性和素养成份而含而论，只要是人们能热爱传统而载的古今文化艺术，跟上时代前进中的潮流，古典和时尚相结合，高雅文化艺术久久都不会逊色的。
称之为低级庸俗的所谓“文”和“艺”，是难以登上大雅之堂，就是短暂的风光一时，总会被人们很快所抛弃的。
象上述这种问题，我们就“无庸赘述”了，谁都会明白。就谈到这里，谢邀答，欢迎评论，谢谢。
把文化艺术划分为高雅和低俗类，是以道德标准为尺度的一种判定，但诗无达诂，存在差异性。
孔子说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是说，质朴多于文采，就难免显得粗野；文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。这一传世名言，高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。
好的文学艺术作品，就是质朴与文采都好。欣赏一部好作品，能让我们汲取知识，扩大视野，感受其中质朴与文采、艺术魅力与深刻的思想内涵完美融合的神韵，并通过作品去认识和感悟世界，发现和捕捉生活中的***。
以争议大的女性人物绘画艺术为例，唐代张彥远在《历代名画记》中提出“成教化，助人伦”，强调道德教育意义，否定了怡情悦性的观点。
其实，古代在绘画艺术的鉴赏上是百花齐放，百家争鸣的。谢赫“六***”、荆浩“六要”、气韵说、意境说、古意说、逸气说等等鉴赏标准在历史上都起了很大作用。
比如唐代周昉所作的《簪花仕女图》，表现了贵妇阶层的悠闲自在与寂寞孤独。用笔和线条细劲流动自然传神，设色浓丽柔和，表现了贵族妇女的娇嫩细腻和丝织物的柔软。
又比如，仇英平的《汉宫春晓图》表现宫中嫔妃日常生活，以勾勒秀劲而设色姸雅，在重彩仕女画中独树一帜，成为中国人物画的传统教材。
值得一提的是，明朝色情文学、色情绘画盛行，春宫画五色套印，画面精美，比文字更胜一筹。虽时有焚书毁版的查禁，但也屡禁不止。原因还是与皇帝三宫六院、嫔妃如云、荒淫无度，官员们三妻四妾，大兴起吃***之风有关。
仔细想来，文化艺术的高雅和低俗之分便是在其内涵上了。
文化艺术划分为高雅和低俗：既具有客观性的一面；也还有与民族的传统文化的认同兼容的问题。
高雅和低俗的划分，无可否认具有客观性
我这里讲的所谓客观性的一面是指：文化艺术本身，由于表达的思想性，表达的水平的高低这些客观存在的问题。比如有的艺术表达本身的出发点，所包含的思想内容，就比较低俗，比如所宣传的内容与社会主流思想格格不入，这样的文艺文化作品就只能作为低俗的文化文艺作品；
还有一点是无可否认的，由于文化文艺品，在制作方面要有一定的水平，如果制作水平低：比如根本唱不来歌的人，而又偏要唱，而且还要强迫别人听。又比如做个雕塑什么的，本来工艺水平就很烂，又硬要摆在人家的大门口。
又比如民国时的一个军阀张宗昌，分明诗写得很烂。又硬要周围的人去看去读，这样一些，也只能算俗一点的吧。
故中国古代有“阳春白雪”和下里巴人之说，只怕就是说的这些客观性问题。
高雅和低俗的划分，还要得到民族传统文化认同
比如***教国家，他们是禁止偶像崇拜的，他们就不可能有什么神像艺术的。
象日本，欧美国家对***可能比较宽容一些，而中国对这些就要严厉一些。
又比如各个时代，同一民族对有些艺术的认同也不太一样：比如同样是我们汉族，在唐或之前，可能崇尚宽衣大䄂，也有可能有些低胸，但在宋明清，在服装上就趣向于保守的窄䄂，高领，或小领的服装。
人体艺术，在晚清之前，中国人可能根本不会接受。在晚清至民国才作为一种艺术流入中国的。就现在对于那种含有色情成分的，可能中国是无法接受的，而欧日美可能可以接受。
因此我认为本民族主流文化不能接受的，也只能算低俗。
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我认为文化艺术确有雅俗之分。什么是俗，俗成的，固有的，大众能欣赏和喜欢的为俗文化。俗文化艺术不是不好，而是必要，能给大部分人以精神上美的快乐，如流行音乐，流行书风，或当代一些水墨画，行画，及通俗文学和一些民间戏曲等，都是人们不可缺少的精神粮食。
雅文化艺术，是少部分人能欣赏，也就是读书人的专利。雅（高雅）阳春白雪，曲高寡众，高山流水觅知音，要觅才可有知音。如古时的仕大夫，写的文赋，诗集，文人书画或京曲，描绘的是帝王将相的故事。
以书画为例，在掌握了技巧后，多以读书为主，技巧次之。（也就是技外功），这样的作品才可雅怡雋秀，自然高古，不致于落入俗套。
雅与俗的分歧，主要还是雅的作品出自读书人和有学问者的手。而俗的作品，出自匠人（技术，巧）之手，他们技巧熟练，墨守成规，不变的手法和审美习惯，不读书，以技为生，通俗昜懂，所以得大众喜欢，为俗文化。
谢谢邀请 “开球网”作答
这个倒不是说好事将近，而是大家对丁宁的一个美好祝愿，希望她能早日被丘比特之箭射中。我和丁宁接触过几次，她还是对自己身高（1.71米）有点不满意，可能觉得有点太高；此外有一次在三亚，碰到丁宁的妈妈，也聊过这个事情，她妈妈还是老一辈人的朴素想法，希望丁宁能够早日成家，至于金牌不金牌，倒不是那么重要。
站在朋友的角度，也是希望丁宁能够早日碰到Mr.right，丁宁是一个阳光、善良、大气、知性的女孩子，希望她未来一切都好！
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不见得。这都是一种心理的暗示吧。心里有这种信心。那就一定是好事将近。人只要有坚定信念，在心里认为会有好事将近，而且心情一直保持一种兴奋状态，极其容易遇到好事，不过不能得意忘形，兴奋过头会好事变坏事。所以说好事将近也要保持理性。如此好事才能长久。
这是一个充满美好玄学色彩的提问，哈～
5月20日，丁宁最好的队友闺密盛丹丹在石家庄与相恋已久的男友刘燚举行婚礼。前国乒第一削球名将丁松担任证婚人，中国女乒小鲜葩陈幸同担任伴娘，而丁宁则拿到了最具喜庆祝福色彩的新娘捧花。
根据中国的婚姻传统民俗说法，凡是在新婚庆典上接到新娘掷出的手捧花的未婚女子，将很快被丘比特的神箭射中，不久即会找到自己的Mr.Right并步入婚姻圣殿。
这虽然只是一个充满甜蜜寓意的传说之谈，但却始终是中国式婚礼上最为热烈的小***环节之一。在盛丹丹的婚礼上，当然也不会缺失这一情节。
在那一刻，显然是精心设计的套路出现了，盛丹丹的手捧花直接降临到了丁宁手中，大宝贝完全是想躲都躲不掉。
很显然，不只是万千喜爱丁宁的粉丝们心系着丁宁的情感大事，她的挚爱亲朋们更是惦念着丁宁的个人问题。
今年已经28岁的丁宁，自从进入公众视线以来，在已然超过十年的高曝光期里，还从未传出过正式绯闻。这个漂亮又英飒可爱又阳光坚强又不失温婉艺高且心地善良的国乒一姐，仿佛把所有的时光和精力，都用来陪伴那个白色的小球了。
然而，就像是丁宁的歌界好友李宇春的那首歌所唱的，再不疯狂我们就老了。丁宁即使再多的大宝贝属性，也仍然无法抵挡时间法则的无解作用。
作为一个新时代里的事业型女性，丁宁在逐渐靠近30岁大关的时候，也一点点成为名符其实的"大龄女"，成家立室，谈婚论嫁，已经是丁宁的人生中不可规避的"下个路口见"。
她身边的国乒队友们，马龙当爹了，许昕和姚彦婚了，张继科和景甜恋爱了，李晓霞退役并嫁给了翟一鸣。。。丁宁的单身之美，因而被衬托的让人不免有些心疼。
当然，情感这个东西，最是玄之又玄，别人无法左右，甚至当局者本身也难以预料。那个命中注定的真命天子，必然会在她的必经之路上等待着她，急不得，也缓不了。
丁宁现在还在为2020东京奥运作最后的努力，或许也真就没有时间和心思去谈情说爱。但不管怎样，既然被新娘捧花砸中了，我们还是希望能早日听到丁宁的好消息——
